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  • 我也来说说风水里那些栾头、理气的原理和故事

    前段时间在贴吧直播了一个帖子,贴吧朋友都非常喜欢,那里高人多,风水贴子也不少,可惜被爆吧了今天我来灵异网插一脚的原因,是认为我心中的风水,直少还有很多没有被人所谈及,还有很多浅显的风水道理还没有被人讲明白。所以,我想讲讲风水里那些不为人知的理论和故事。花了不少心血,终于写下了十万字的巨著,回头才发现,原来峦头都没讲完。没办法,先慢慢的发着,以与各位同修。言归正转,字打得太多,一被隐藏,就玩完了,已经隐藏了一次,难道还想隐藏一辈子?发吧,希望明天早上可以开始与诸位正式交谈,多交朋友也是一种美 德。

    引子

    要写一本地理的书,是一件非常不容易的事。古人云,上知天文,下晓地理,中旁人事。天下的知识不外乎就是天文,地理,人事三者,因此,这实际上就是指有着丰富的知识。而这里面的地理就是我要讲的主要内容。

    中国古代的地理,保存最为完好的地方就在风水里面,好的风水居庙堂之高,拥经国之能,次一等的就只能看看宅地,下等的就以之为幌子,妄言祸福,骗人钱财,种下重业。但无论是风水还是中医,可以肯定的是他们都没有完全的继承的地理理论,断章取义,故弄玄虚,真正的地理已经少为人知了。

    举一个小小的例子,地理诞生的基础是因为天地人的三才观点,地与天是遥相呼应的,地的概念在天上都能一一对应,而天有星辰,我们经常星辰统称,但实际上星是星,辰是辰,星是指恒星,辰是指行星,比如我们常说的北斗七星就是星的统管,而金,木,水,火,土等星则是辰的主管,天有九星九辰,九星即北斗七星加辅,弼二星,因为从勺柄数起的第二颗星,即开阳星旁边有二颗伴星,称为辅星和弼星,所以叫九星。

    而九辰则是太阳系的行星,当然包括金,木,水,火,土还有其它几个行星,共计九辰。他们递相变化,而成天文,随之星辰下照,则山川成形,星下则为山,山静而为阴,辰下则为水,水动而为阳。山属阴而成形,水属阳而主象,由是而生成地理上的诸般理论。

    一般的地理师或中医师不知道动静,明暗是阴阳的根本,而从其未节,比如高低,比如上下,比如左右等来区分阴阳,大处不对,小处又怎能不相似而非?

    天,地,人是不可分离,相互影响的,缺少其中的任何一个环节,事情都不会发生。天,可以简单的认为是天时,九星九辰的变化,而成为天,掌握他的钥匙在与时间,山形水象的变化,而成为地,掌握他的钥匙在与地理,而人的运程则组成了发生的主体。一件事情之所以发生,必须要同时具备三样条件,那就是天,地,人三才兼备,这类似与我们小时候,老师教我们写作文,有三个要素是必备的,那就是时间,地点,人物。

    而事物只所以消失,亦要三者全失,即只要发生事情中的某一要素还在,则事情就还没有结束,只是进入了结束的阶段而矣,只有时间,地点,人物皆去,事物才能离开。

    有人以为风水是万能的,其实并不如此,他不过是天,地,人之中的一个要素而矣,就象一个人生了疾病,于是通过风水的检查,发现是某个地方出了问题,进行整治之后,是否病人就会好呢?当然不会。他只是提供了痊愈的一个条件,这个条件要成立,你还需要人物,即在整治风水之后,还是要积极的进行治疗,然后到了一定的时间,也就是天时达到,自然这个疾病也就痊愈了。

    在这一个又有医生治疗,又有风水整治,又有天时等待的过程中,如果不能辩证的看待问题,知道是三者综合作用的结果,而一定要分出是那个治好的,这就违背了辨证的原则,但可以想象得到,如果风水没有整治,你就遇不到好医生(能不能遇上好医生,就是天时,地利的作用,天时就比如你现在出门去见某个专家,是不一定会见到的,他可能外出了,可能做什么其它的事情去了,要见到他必需要在一定的时间,地利也是如此,必需要有一定的地方,你才能见到需要见到的人。此二者亦是佛经上所说的缘),结果钱财失去,而病痛未消,但风水整治之后,你就有缘遇上好的医生,而你为什么遇上好的医生呢?佛经上说是修了德行,而风水上说是风水改变了,这二者是兼备的。好医生也并不能手到病除,他不能违背自然的法则,他需要时间,需要疗程,只有时间到了,这个疾病才会彻底的离你而去。

    讲到佛经的因缘与风水的同时作用是兼备的,就有必要说二句,对于迷途中的人来说,想到得指点是正确的,但最重要的还是自己的奋斗与努力。一代之内,要讲奋斗,也就是你的命运是谁作主的?奋斗,努力,你奋斗不息,努力不止,自然会生活得有意义,如果一切等待命运,人生,还有什么精彩呢?所以一代之内要讲奋斗。但若要讲三代之内,则需要风水,祖宅,或阴宅,或阳宅不好,可能你就永无出头之日了,不仅仅是你,还有你的后代~~,三代之中,是一个不公平的世界,有人生来富有,有人生来贫贱,这一切的主导就是风水。三代以外,就需要佛经,六道轮回,真实不虚,那就需要修道。放眼到六道轮回,三代以外,则一切又回归到平等之中,旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

    道不是我们讲的重点,而是有志的人要修的重点,我要讲的是地理,是道的分支。也就是着眼于三代的事情。

    在由浅入深的讲解地理之前,我们有必要先讲几个基本名词,让大家有所理解,这样才能一一对应,从总体上掌握这门学问,这几个名词就是地理,堪舆,风水,峦头,理气。

    这些名词解释,你可能曾经想过,也研究过,但不一定是和我一样的,我并没有说我的一定正确,但我相信有识之士,自能鉴别真假。

    地理,就是地的纹理,地理学就是讲解各种地形地貎运动规律的一门学问,大家建房住宅,必需要依地理而建,总不能建在流沙之上,这就是简单的地理,打仗排兵,总不能不需要地图,这也是简单的地理。地理学不是预测学的学术,但他是基础,大家在史记等里面,可以看到大量的预测学术,比如风角,五行,值符等等,但却找不到风水,奇怪吗?

    其实不奇怪,就如同你在里面找不到天时一样,天时,地理是一切预测的基础,没有这些知识,所有的预测都将不复存在,中医也是如此,必将消亡。所以地理是很重要的课题。

    至到后来,到了唐朝前后,才有杨筠松这类智者将之写成著作,但这已经仅限于宅地穴位,成了一门学术。

    堪舆,地理学的分支之一,堪, ,本意地面的突起物,与堤字相对应,三体石经上的写法就类似与现在的堤字。古文中,二者是左右的不同,一个土在左边,一个土在右边,意思是天然的突起物就是堪,人造的突起物,也是拦水的坝等就是堤。而舆的意思就是行动中的车辆。车的本意乘坐人的地方,即轿子。随着动力系统,马拉,牛拉等的加入,车形也发生了千变万化。在甲骨文中即出现了轮式的车子。而舆则是四手抬车,本意即人抬着的轿子,相当于正在行走中的车辆。有运动就有变化,因此堪舆的本意是观察地表自然突起物的运动变化。

    将地表突起物称为车,车的运动称为舆,显然是为了上应北斗九星,在古人眼中,早有斗为帝车的说法。北斗九星就是帝王之车,他们绕紫薇星运动不息,指导一年的春夏秋冬,地表突起物,比如山就是上应北斗,应运而生,他们都不是固定不变的,而是运动不止的,这一理论基本上等同于北斗的斗柄指向那一方,地球就公转到那一点,而山虽不同,就如车箱不动,但自有力量抬着他运动到了那一季。这就形成了一个系统,他们主管着阴宅,形成了后来的龙法。龙法的根本就是九星山峰。当然,随着理论的精深,堪舆实际上是阴宅阳宅都能推理吉凶的。这与风水的演变是一样的。风水在后面也是阴宅与阳宅都可以推理。

    风水,与堪舆一样,也是地理学的分支之一。从本意上讲他们是自然界二个运动的根本物质,他们显然不象车辆一样,他们的运动可以为我们所分别,自然界的一切变化,都是风与水综合作用的结果,舍此风水,万物无变。当然这个风的含义是非常广的,静则为气,动则为风,比如一切生物,其实都属于风。古代风动虫生,而一切生物都属于虫,认为有五虫,即鳞虫,介虫,毛虫,祼虫,羽虫,这就是所有的动物,当然这些理论后面都会由浅入深的讲述,他们都是风水的内容之一。

    追根求源,风与水为什么会运动呢?他们的运动来源与九辰,即行星的相互影响,很多人以为水的运动是月球的作用,其实月球不过是地球的卫星而矣,与我们人类是同一个层次的作用。人与月球,就如同蚂蚁与大象,不过大小悬殊罢了,本质上大家都在绕地球运动,根本没有什么值得显摆的。所以我们人出生以后有一个属相,叫生肖,肖的意思就是小月,这是与大月亮相对应的。

    九辰又分四形五神,以金,木,水,火,土五大行星,下应五方,归与五行,成人五藏。又以另外四行星应与人体四形藏,即头角,耳目,口齿,胸中。四形五神,应与九州,就成为了地理的划分依据。而他们的变化,最终组成了阳宅的根本理论。

    现代的风水,又称堪舆,其实这样的解释是有问题的,风水是风水,堪舆是堪舆,不能互换,他们各自的研究范围与方向都是不相同的,但都是地理学的分支。举例来说,比如一岁这一个概念,风水学上称为年,即收获复始。而堪舆学上称为载,即车行一周。虽然意义相近,但实际上学科并不相同。再比如班辈这一词语,都是指的次序,班是风水的概念,即从运动变化的视角分开来说。本意分美玉。而辈则是堪舆的概念,原意即分行分列排列很多车辆。

    因为现在的地理导师们都将风水等于地理,堪舆,所以入乡随俗,在后面很多地方,我们也称作风水。但这个鉴别是非常必要的,否则,大家就搞不懂罗盘的北方,明明是立春,雨水等春天的节气,但我们总是等同于冬天,这就是一载与一年的区别。

    峦头,为地理的另一分支,以研究物形物象为主用来判断阴宅与阳宅吉凶的一种方法。他们是阴宅,阳宅都看,从形象学上说明其变化规律,视而可见,是最基础的地理理论。峦是自然之貌,即山峦,九星下照山成形,就是以山峰山峦为认龙之始。因此用峦来指看阴宅。头,万物之根,用来指变化之源,因此用头来指看阳宅。

    理气,为地理学的另一分支,以术数学来研究判断阴宅与阳宅吉凶的一种方法。他们与峦头一样,同样是阴宅,阳宅都看。理的本意即地理,地的日月变迁谓之理。气是物侯之气,七十二物侯,二十四节气,用来表示地球公转的周期。

    这儿需要说明一下,看阴宅,类同与看星象,是由北向南展开,首先看北斗星,然后找到北极星,也就是紫薇星,然后依次展开,星象以紫薇为中心。所以阴宅基本上是从北,也就是从后面,从山象来寻找龙,然后依次找到穴。而看阳宅则不同,阳宅如同观辰,以太阳为中心,日起日落,寒来暑往,因为太阳经南而行,所以看阳宅是从南展开,也就是从前面说起,先找水,依水立向,依向立宅。要大家注意的就是这个中心,星以紫薇为中心,辰以太阳为中心,星主位,辰主人。意思是说星象表示的是位,而辰象则是主坐在这个位子上的人,比如中国主席是位,毛邓江胡是人。位动朝更,辰动人替。

    我遇到一些自称为风水大师的人,开口就是理气飞星,却不是飞星来由,实际看宅,竟不知阴宅与阳宅区别在何处,应该如何去看,实在是害人不浅,我也看过不少家业败尽,人丁不兴的十恶之场地,却是某些风水师眼中的好地,认为立个人丁兴旺的好向就可以了,如八运的亥山已向一般,如此皮之不存,毛将附焉?

    由此来看理气,理就是位之理,气就是阳之气,理指的是阴宅,气主的是阳宅。他们与峦头一样,只不过各自研究的方法不同,二者则必然殊途同归。

    有了这些基础,就相当于掌握了大的原则,所以我们已经足够了,现在开始就让我们由最简单的阳宅四象说起。

    第一章 路水之别

    要找一块好的阳宅风水宝地,首先就要学会认识水,在风水学中,将江河湖海等等自然之水与各种原因形成的道路并称为水。凡是现在的风水学讲到水,你都要想到有二种可能,一个可能是自然之水,一个可能就是道路。我们要明白路与水究竟有什么区别,又为什么要统称为水。

    路水在风水学上是怎么区分的,这难倒过很多的大师级别人物,不过,看过这个贴子,你就没有迷惑了。

    有一种较为普遍的说法就是山旺人丁水旺财。水,总是与财物习习相关。这里说的是与财物相关,即与财,与物这二者均相关。财与物是二个互根的事物,物可以变财,财可以购物,但二者又有区别。财是财,物是物。还有我们说的货币,货是货,币是币,等等。这些描述财运的词语其实都是有阴有阳,而并非单一的事物。路与水也是一样,这自然之水,其实就是物,而修筑之路,其实就是财。又或者说,水是货,路是币等,概念都是一样。

    水主物要从农耕时候说起。

    那流趟的水冲刷着泥沙,形成了我们今天所看到的这肥沃的土地,可以说,农耕的人们依水而居,其实就是为了好的收成,因为只有水能给他们带来肥沃的土地和富足的年成。而游牧民族则需要肥美的水草才能养出肥美的牛羊,才能让他们拥有富足的生活。狩猎也一样,猎物离不开水,依水就能有丰富的猎物,也是不错的收入。更不用说渔业了。对于工业来说,看起来与水的关系没有那么农业和牧业那么明显了,其实离开了电力很难有所作为,而水目前还是电力的主力军……

    说这些,只是为了说水之一物,其实就是物资的象征,他象征着那无穷的资源,水路广则资源多,水路窄则资源少。水之一物,川流不息,运行不止,那带来的是风调雨顺,那是生命之源。

    如果不能正确的将物资与水等同起来,那么大家可以看看缺水的沙漠与海洋周边的城市,就能有所感觉。但也有可能不认可,那就是有些沙漠里有石油,煤炭等等资源,怎么就被否定了呢?后续继续更新。。。

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