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  • 武则天之墓在哪里?有什么秘密?

    武则天墓在哪里呢?自从她称帝后,是否就的独立建立了一个墓呢?还是说与李氏家族的墓放在一起?今天我们就好好揭秘一下武则天墓的秘密。

    武则天墓叫做乾陵,位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上,修建于公元684年,经过23年的时间,工程才基本完工。气势雄伟壮观。

    陵区仿京师长安城建制。梁山是圆锥形石灰岩山体,共有三峰,北峰最高,海拔1047.9米,乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低,东西对峙,中间为司马道,故而这两峰取名叫乳峰。据史书记载,陵墓原有内外两重城墙,四个城门,还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明:内城总面积240万平方米。城墙四面,南有朱雀门,北有玄武门,东有青龙门,西有白虎门。

    武则天之墓在哪里?有什么秘密?

    武则天墓乾陵

    从乾陵头道门踏上石阶路,计537级台阶,其台阶高差为81.68米。走完台阶即是一条平宽的道路直到唐高宗陵墓碑,这条道路便是司马道。两旁现有华表1对,翼马、鸵鸟各1对,石马5对,翁仲10对,石碑2道。东为无字碑,西为述圣记碑。有王宾像61尊,石狮1对。

    唐高宗乾陵墓碑,高2米,是陕西巡府毕源为高宗所立,原碑已毁,现在这块碑是清乾隆年间重建的。此碑右前侧另一块墓碑,是郭沫若题写的唐高宗李治与则天皇帝之墓12个大字。

    另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。在中国历史上,陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的,一直延袭到清代,历代大同小异。

    我们都知道武则天是一位任性的大女子,在她眼中,只要自己想要的就没有什么不可能,比如,在武则天在位期间,使用过十七个年号,今天我们就看看这些年号背后的特殊意义。

    武则天(624~705年),籍贯并州文水,生于利州(今四川省广元市)。唐高宗李治的皇后,唐中宗李显、唐睿宗李旦之母,高宗去世后,武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗,自己做了皇帝,并改国号为周,史称武周。

    武则天统治的前期,重用酷吏,严厉打击反对她的元老重臣、勋贵旧族,就此打破大族控制政局,垄断高官的局面。世人据其尊号则天大圣皇帝,称之为武则天

    武则天作为中国历史上唯一的一位女皇帝,在当政后,以太后名义临朝称制时起了4个年号,当了大周皇帝后又起了13个年号。这么多年号,武则天都是怎么起的呢?

    武则天用年号:光宅

    武则天临朝称制第一年起的第一个年号是光宅,所谓临朝,就是上朝处理政事;所谓称制,就是自称为朕,以皇帝制诏的名义发号施令。这是太后代君执政的合法形式。

    光宅这个年号给人的感觉好比一个土财主搬进了大房子,并不大气,但是值得注意的是。《尚书尧典》里有一个序,是说昔在帝尧,聪明文思,光宅天下,将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。西晋著名才子左思的《魏都赋》里面,则有暨圣武之龙飞,肇受命而光宅之句。光宅的意思,是指使所居住的地方光彩熠熠。《尧典》里说的是尧禅位的事,而《魏都赋》说的那个圣武是指魏太祖武皇帝曹操!看到这个词的渊源,就可以窥见武则天想当皇帝的念头,在此时已经相当明确了!但是这个年号武则天用了三个多月,就废掉了。

    武则天之墓在哪里?有什么秘密?

    武则天剧照

    武则天用年号:垂拱、永昌、载初

    垂拱是武则天用的第二个年号,徐敬业叛乱被平定后,武则天将新的一年改元为垂拱。垂拱一词,来自《尚书武成》篇,原文为谆信明义,崇德报功,垂拱而天下治。垂拱的意思就是垂衣拱手,形容做事毫不费力。这一年,武则天62岁,从少女时代奋斗到此,她既有睨视当世的自信,也有不愿再起风波的渴望。垂拱这个年号,恰好代表了她此时的心情。

    如果问现代人大家想穿越回哪个朝代,唐朝可能会成为大家的首选,这是为何呢?主要是唐朝社会不仅地大物博、社会关系和谐,同时人们相处方式比较开放,自由奔放。

    在大家的意识里,唐代社会中的人们都非常开放。女人坦胸露乳,都是很常见的。并且,女人都经常有好几个情人,跟别的男人关系不清不楚。特别时,唐代的皇室,那个是关系乱得不清,当爹的娶儿子的老婆,当儿子的喜欢爹的媳妇,女儿们爱和尚,儿子喜欢男人。那关系可是乱得不清,那么究竟是什么原因,让唐代这么开放,并且一定程度上讲了性自由。

    之所以说唐代这么开放,不如先说中国人有一种贞操观。其实,贞操观是阶级社会对女子的压迫的产物,题上方向相反的两个极端。

    贞操观应该说是阶级社会对女子的压迫,因为女子是男子的私有财产,不能让别人染指;同时为了确保财产能传至出自自己血统的子女手中,所以严格要求妻子的贞洁。而对男子来说,是从来不讲什么贞操的。

    武则天之墓在哪里?有什么秘密?

    唐代社会自由奔放

    与这种贞操观相对应的便是性自由。由于唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷,社会上对这方面的要求相当宽松,从宫廷到民间,唐代性自由度相当大,因此,唐代人在我们的印象中显得很开放,于是人们都想穿越会唐朝。

    元狩三年(公元前120年),汉武帝设置汉乐府,令司马相如等作诗赋,以宦官李延年为协律都尉,负责训练乐工,采集民歌.早在秦朝就设立了乐府,与掌管庙堂音乐的"太乐"并立.汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞,其性质与《诗经》中“颂”相同;另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐,世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载,“有代,赵之讴,秦,楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。

    《史记乐书》载,汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年(公元前193),但搜集民歌俗曲于汉武帝时,已知搜集于东汉末年,共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷,分12类(郊庙歌辞,燕射歌辞,鼓吹歌辞,横吹歌辞,相和歌辞,清商曲辞,舞曲歌辞,琴曲歌辞,杂曲歌辞,近氏曲辞,杂歌谣辞,新乐府辞)着录,是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇,多为东汉时期作品,反映当时的社会现实与人民生活,用犀利的言辞表现爱恨情感,较为倾向现实主义风格。

    武则天之墓在哪里?有什么秘密?

    汉乐府

    汉乐府是继《诗经》之后,古代民歌的又一次大汇集,不同《诗经》的浪漫主义手法,它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置,它用通俗的语言构造贴近生活的作品,由杂言渐趋向五言,采用叙事写法,刻画人物细致入微,创造人物性格鲜明,故事情节较为完整,而且能突出思想内涵着重描绘典型细节,开拓叙事诗发展成熟的新阶段,是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

    《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌,后者是我国古代最长的叙事诗,与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

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